题解：切问，问己所学而未所悟之事。近思，思己所历而未能及之事。博学而厚识，但若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解，此为学之大患。
时光10：1月10日，雨
周末，仍只晚上可静心读书。白日，或忙闲杂事等，或睡眠休息。《圣经》有云：上帝造天地，第一日造光，第二日分割天地，第三日划分陆海，生植物，第四日造发光体，区分昼夜，第五日生出空中与水中活物。第六日造地上走兽，第七日万物造齐，上帝安息。故有作有息，作亦有繁杂等次之分，乃合天律。
做事于读书的益处有二：一为体认道理之中介。朱子所言要从自家身己上理会。所谓自家身已，就是社会家庭实践所累积的经验和感受，没有这方面的阅历，则自家身已便为空白，就如小儿读书，只一味背诵强记，无能理会其中道理。而阅历愈是丰富，经历愈是坎坷，则愈能在字里行间见出血泪，则又必将在文字间再经历一番腾挪跌转，如善财童子问经五十三位大师方成正果。故问学之道，须切身体会，然“切”身之切，又非贴合着自家身体，而真为刀切之切，切一截肉体凡胎，铸一截菩萨金体。朱子说：“读书便是做事。凡做事，有是有非，有得有失。善处事者，不过称量其轻重耳。读书讲究义理，判别是非，临事即为此理。”读书与做事互为解注，融会贯通，方是将书上的字给做活了。
二为训练大脑的条理秩序。常有如此体会，本来紧张有序的生活突然结束，落入大段的空闲中，先前所渴望在空闲时想干的许多事也突然失了头绪，摸摸这样，干干那样，事事都不得定心，件件都有头无尾。反不若平时如此饥着、渴着。因受着晚上精神生活诱惑的煎熬，并绝意要为之创造绝对空旷无碍之自由，故白天人群中的活计干起来才有急迫感，有奔头。这急迫感又刺激自己去理顺条理，提高效率。若一天的时间是个空瓶子，白天杂事就是往里投入的碎石，不时摇晃瓶子，则碎石排列紧实，便能腾出更大的空间。而此种紧迫感也会转而影响读书。每天读书只这点分秒，故也会精打细算，不舍得在随便翻翻中浪费时间。照朱子所言：“要专一，不可东看西看，须是看论语，只看论语，看孟子，专只看孟子，读这一章，更不看后章。读这一句，更不看后句。这一字不理会得，更不看下字。如此，则专一而功可成。”
我如今读书，与以往大有不同。先前求量，每天记录页数，以百页为限，未及百页，即为食不饱，百页以上，方摸肚微笑。有时为求数量而专去读浅显易懂之书。读书也常制定计划，但也常读着读着就偏离计划，总是一本未熟透，又为他本打断，终是一无所得。而今读书只求理会，不问数量。夜夜读朱子语类“读书三卷”，已读近一旬。每日悟一段，一遍读完再读一遍，每一遍都有新见识、新长进。若获新知，则真如褪皮植新一般地欣喜，只见得那一刻将自己当神一般膜拜。第二日复还原，再造一新我，真可谓“苟日新，日日新，又日新”。读书必要找准一目标，深钻到底，方能求得其中之真味。
今后，再也不泛滥而读。即便是朱子之书，也要读完一卷，悟透一卷，再读下一卷，下一册。最近又买数册朱子研究和中国哲学理论的书，看起来是要做大学问的样子，但只暂置一旁，不可又旁枝了去。须深钻在《朱子语类》中，一为理会透其中道理。朱子说：“只有古注是不作文论说的，却好看，只随经句分说，不离经意最好。疏亦然。而今人解书，且图要作文，又加辩说，百般生疑。故其文虽可读，而经意殊远。”虽买了朱子研究之类的书，却不急于读之，不能让今人的见识阻挠我对朱子原文的理解。须是熟稔原著后，再借鉴研究论文，方可辨识其中的正当与过失。二为深习朱子之语调不移易。须要钻在另一人的语言里将自己的语言练就成熟，方得离开，开创自己的风格。
今日收到：张立夫著《中国哲学思潮发展史》（上下），张立夫著《宋学理学研究》。
又在周老师指点下，上孔网搜购读古籍的工具书：商务印书局出版的《辞源》和《古代汉语词典》。网络自有他的好处，譬如常能得到高人的点拨。
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