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跳跃的青鹿

闲学流云静学僧,窗前流水枕前书

 
 
 
 
 
 

浙江省 衢州市 巨蟹座

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惟有痴情难学佛, 独无媚骨不如人-----偏爱绿赠
 
近期心愿读鲁迅
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香水的隐喻

2017-6-16 7:31:17 阅读35 评论3 162017/06 June16

《香水》这部电影,是我看过的少数几部惊呼为“绝品”的电影,隐约感觉荧屏上呈现的荒诞故事背后,隐含着对人性和历史的反讽。电影是平面艺术,所能呈现的信息毕竟有限。若想捕捉原著的思想精华,恐怕还需沉浸到书里去,触摸那些带有作者体温的文字,感受脉搏里血液的冲动。

先看电影,再看书,几乎是不可颠倒的鉴赏秩序。电影可了解原著的故事梗概,阅读时就不会因为急迫地想追踪情节发展而草草略过细节,而许多作者想要表达的弦外之音,往往就隐藏在那些从情节主干分岔开去的丰茂的细节之中。若先看书,再看电影,又多半会以先入为主的专家眼光,注意力聚焦在评判电影哪些哪些地方不合原著,而电影绝不可能做到将书中的内容原汁原味地全搬屏幕上,总有一些电影无法表现的东西,或者囿于时长删节、添加。电影相比于书而言,总是稍显逊色的大众艺术。所以,先看书,再看电影,多少会有遗憾。



《香水》在电影中所呈现的情节基本符合原著,只是删节了小说第二章穴居山洞七年和在蒙彼利埃七天的经历,这段经历主要反映主人公格雷诺耶心理演变过程,即如何从无意识地对气味本能的追求,转向有意识地发现可以利用气味来控制人。这段经历在小说中是以心理活动的形式来推进的,用电影的手法可能很难表现。但这段经历却对理解小说的精神主旨起到关键作用。

正因为电影省略了这段经历,导致了我理解的偏差。在未读原著前,我将格雷诺耶谋杀少女,收集少女体香,制成绝世香水的行为理解为他对世上纯真之美的执迷。就像贾宝玉希望女人永远都不要结婚,永远住在大观园,永远停留在如水清洁的处子阶段。格雷诺耶自从在巴黎街头嗅到一位少女纯美的体香,

作者  | 2017-6-16 7:31:17 | 阅读(35) |评论(3) | 阅读全文>>

酒鬼读“酒”书

2017-6-13 20:05:42 阅读25 评论1 132017/06 June13

我的阅读越为倾向于知识性、学术性、趣味性。对于一些女文青们在情感世界里九曲回肠的低吟浅唱,似乎都成了不可理喻的无病呻吟。洁尘和黎戈都算是书斋型的女作家,她们在书评里津津乐道也大多是一些名家的情感秘闻,就像喝一杯颜色花哨的鸡尾酒,少了那么一点劲。

最近一段时间给自己限定读西藏人文历史,读学术书就如上学时做功课,知识固然开阔眼界,但知识的获得过程是乏味的。故需课外读物的调剂。每天在图书室一关十几个小时,坐累了,便起身绕着书架散步,眼睛总也忍不住朝架上逡巡,常能出其不意地被新奇的书名击中。比如这本余斌写的《喝酒的故事》。酒鬼遇酒书,岂能不叫人手舞足蹈。余斌也算是老先生了。我现在就爱读老先生的文章,老舍、丰子恺、汪曾祺,语言平实几近口语,无丝毫精雕细刻的痕迹,矫揉造作的情感。更可贵的是这些老头们葆有孩童般纯真热情的心观察世界,将平常生活描述得淡而有味,又透出乐而忘俗的大智慧。而新近一些年轻人的书,那语言总是怪里怪气,要费一番脑子才能读懂。我不知道,是我脑子老了,还是文章要写得故意让人看不懂才显得高深。民国的文人总是深入浅出,鲁迅是特例,文章写得拐弯抹角的,但转过弯来之后,又觉入木三分。而现在人写文章,好像专为设迷宫而造迷宫,读到尽头,脑袋里只剩下那些弯弯绕绕的轨迹。

说说这本喝酒的书吧。此书分三辑,第一辑何物下酒。到底是酒鬼,先写下酒菜,勾起你的酒瘾。写了哪些下酒菜呢?花生米、豆、蜂蛹、鸭四件、海蜇、烧鸡、奶酪等等。

“下饭无需凉菜,喝酒则似乎非凉菜不可。若同类东西有冷热之别的不同做法。喝酒的人肯定先取卤、拌、炸的那些,比如宁取酱鸭、烤鸭、盐水

作者  | 2017-6-13 20:05:42 | 阅读(25) |评论(1) | 阅读全文>>

五本轻阅读书系:轻文艺、轻生活

2017-5-19 23:41:39 阅读30 评论1 192017/05 May19

轻阅读,不同于浅阅读、通俗阅读。相当于电影里的文艺片:精致唯美的画面、日常琐碎的感思、如梦似烟的轻愁……我们在其中时时相遇似曾相识,抑或正在发生的生活。而阅读的本身就为了告诉我们,如何去发现、欣赏、体验那些我们置身其中却又一直熟视无睹的寻常,这寻常之中蕴含着怎样丰盈而静美的时光。周末了,带一本书回家。读读别人

第一本:刘墉《花痴日记》

的小生活,品品日子里的小诗意。

刘墉是知名的华人作家、画家,他的处世散文和温馨励志散文书籍广为传播。此为他的一本“私房书”。他自喻为“花痴”,所谓痴,是指沉迷某事物达到忘我之境。基督和释迦为“爱”痴,他们把自己的肉身化作世间病痛烦恼的试验场。刘墉爱园艺,他在书中提及许多园艺知识,他讲解园艺的方法很特别,总是拿人的感受来解释花的现象。比如谈植株修剪,“譬如严寒时候,植物已经冻得半死,你还修,她能不报销吗?又譬如三伏天,植物已经要被烤干,你再修,造成许多切口,她们也必定受不了。”普通园艺书里的技术方法怎么也记不住,经刘墉一点拨,竟一通百通,无非就是将花草当自己的身体一样爱惜,以自身之所喜所恶来衡量花草之所需。塔莎奶奶大雨初歇,箭步冲入园中,一朵朵抖落花瓣里的积水,怕压弯花的脖子。花草已与塔莎灵犀相通。刘墉与塔莎属同级别的“花痴”,但作为一个思想型的作家,他在书中不仅写花,还从“一朵花里看世界”,用他自己的话说,“表面上谈的是风花雪月,内里探讨的却可能是爱恨情仇”。

第二本:是枝裕和《有如走路的速度》

此书是日本当下最负盛名的导演是枝裕和首部随笔集,他被誉为“小津安二郎“的接班人”,

作者  | 2017-5-19 23:41:39 | 阅读(30) |评论(1) | 阅读全文>>

祝勇《西藏书》

2017-5-4 22:43:13 阅读24 评论0 42017/05 May4

打算七月去西藏,从书柜里找出祝勇著的《西藏书——十年藏行笔记》。祝勇在我印象中是一位散文家。家藏有一套他编的四卷本的台湾百年散文大系,涉及的名家有林语堂、台静农、梁实秋、三毛、杨牧、洛夫、张晓风等,文章质量皆上乘,足见编者的眼光。我生平第一次将书页上的作家的铅印名字与现实中的肉体凡胎联系起来的也是祝勇。七八年前,跟随子仪去上海参加巴金一百周年诞辰纪念日,听周立民老师聊起送孩子出国留学的事,聊到祝勇的儿子。当时耳朵一阵兴奋,在酒桌上听闻书页上作家的私事,感觉直升入一个与他们平起平坐的圈子,这以后向周围人谈起他们时,也可用此熟识亲狎的口吻直呼其名,等待众人用仰慕名家的目光仰望我。此种虚荣心思从未动过,一个本身不热衷交际的人,交际圈里的社会能量对其虚荣心的刺激反应木讷。我却常遭逢这样的吹嘘者,因有此经历,便可称度对方话中的水分。

此书的书腰上,祝勇的头衔一大串:作家、学者、纪录片工作者,艺术学博士。现供职于北京故宫博物院故宫学研究所,曾任美国加州大学伯克利分校驻校艺术家,北京作家博会理事,全国青联第十届委员。出版作品和奖项都是一大串。这与我二十年前购买的那套散文选集的编者祝勇似乎已不似同一人。二十年,一个人的名字后面能增加那么一长串的名词、称谓、成就,而我的人生似乎在二十年前就已停止生长,只有逐年的衰退。

读才子的书,深感眼花缭乱的无力。我贪婪地在书页间追踪那些缤纷神奇的想象,那充满着魔力的方块字,能制造出一个色香味声俱全的世界,而且比你五官能感受的世界更为形象丰富,它简直就是在帮助你开发、拓展人的灵性感官,搭乘着由文字编织成的想象翅膀,飞进自然的深

作者  | 2017-5-4 22:43:13 | 阅读(24) |评论(0) | 阅读全文>>

《燃灯者》里的书单

2017-4-28 20:41:26 阅读22 评论2 282017/04 Apr28

赵越胜的《燃灯者》是我极为推崇的一本书。单位图书室的书,我很少同样的书买上两三本的。在我看来,值得我买复本的书得符合两大标准:一词美意深,让我百读不厌的好书,二可以普及给大众阅读的文学作品。哲学、史学类的专著我再喜欢也顶多购上一本,且这一本都有以权谋私之负罪感。当然,除此标准外,还有一些数量重复的书,有的是误购,有的是迎合时势需要,比如曾纪鑫、傅国涌的书是为了配合讲座而买,《人民的名义》恰逢电视剧热播,求者人数之众,阅读心切。此类书,时效性强,明知时点一过,便成废纸一堆,可为聚拢人气,也不得不买之。近年来思堵笔枯,也就不敢对那些迎合大众、服务政治以及职业写作流露出不屑。在我看来,为谋生、为媚世、为应景的“写”总比眼高手低的“不写”好。阅读也是一样,它总有一个由低到高的发展过程。只要能将大众引进阅读的门槛,畅销书、心灵鸡汤等等浅近、低俗的书都得买,它们是诱饵。倘若都是高大上的书砖,只会将普通的读者拒之门外。能手捧书读,总比不读的好。

我向很多人力荐《燃灯者》,他们问我好在哪里?我竟一时语塞。我在万千条理由中翻出一条能让对方接受的理由:他的文字有着当下非常稀缺的,唯在民国大师笔下才能见到的古典雅致的风韵,堪称当代汉语的典范之作。其实这只是此书浅层次的好,而深层次的东西我说不好,也不好说。今作此文,谈谈第二浅层次的好,也还是在实用层面上。

每读书,常羡慕书中人物能遇开顶启蒙、指点迷津的恩师,能有一同探究学理、学识相当的同道挚友。书中的赵越胜,师为我国著名的伦理学大师周辅成,友有目前学界如雷贯耳的周国平、张志扬、友渔、陈嘉映。而我,孤家寡人一个。虽也混迹文化

作者  | 2017-4-28 20:41:26 | 阅读(22) |评论(2) | 阅读全文>>

动 笔

2017-3-24 15:58:41 阅读42 评论3 242017/03 Mar24

转眼快四月了,这三个月闲得心里发虚。生活中少了文字,确切地说是颇费一番思量的文字创作,就只剩下庸俗乏味的外壳。虽然我几乎一日都未断过写字。三个月,16k本2厘米左右厚的日记本已写去了三分之二。但手写的日记条理凌乱,字迹潦草,不讲究词句章法,将来或会耐着性子翻读也未必。我在日记里很少对日常点滴的记录,多的是情绪的宣泄,所以它连日记账也谈不上,我似乎对单调的重复总难有长久保持的定力。比如我想在日记里寻找上月月经的日期,我也确信记录过,可面对满纸的鬼画符,也只好望而却步。日记于我或许更类似厕纸的功用。当那些流过我心底的念头决定,非得经过有形的固化,才能发挥自我约束的作用,我就求助于日记。但在文字里发誓多了,威力大减,书写渐渐演变为自演自欺自我麻木的工具。文字之神圣,当惜字如金,一量泛滥则堕入虚妄。人类自有文字起,借助文字来认识世界,也是经由文字隔阂了世界,隔阂了自己。

许是年龄渐长的缘故,我已不喜欢将内心的隐秘坦陈人前。我觉得将内心的沉重、不快、猜忌、龌龊等等有悖于社会和谐友善表相的念头公示于人,就如同在人群中祼身行走,是不礼貌,违反社会公德的。我们能展示给人群的应是一些轻盈的、赏心悦目的,令人艳羡轻叹,继而产生幻想,并在幻想中获得满足感的东西。然而总是投人所好,像个小丑在舞台上卖力夸张地表演,永远隔着厚厚的面具,又觉得违背了文字的道德,文字是用来解释、描述心灵的图景,它不是停留上嘴唇上的语言表演。

我也怀疑,我的内心是否还有沉重、深邃的思索。我生活在轻盈中,我也沉迷于追逐一些轻盈而精美,转瞬厌倦,需不断更新来保持新鲜感的物质生活。而我似乎不擅长描写自然轻盈之美。我无能描写,是因为我耽于形式上的满足,未能沉醉其中,观赏它、爱悦它、生产它、创造它。

作者  | 2017-3-24 15:58:41 | 阅读(42) |评论(3) | 阅读全文>>

他人的视角

2016-8-12 0:38:14 阅读92 评论1 122016/08 Aug12

他人的视角  8月11日,晴,晚间有雨,26—35度

鹿鸣兄赠我凸凹的《石板宅日思录续录》。凸凹,本名魏平,湖北孝感人,先锋诗人、实力派作家,北京房山区文联主席。此书是其2013年8月至2014年7月一整年的日记,634页,48万字,平均日写1300多字。此书还仅为其随意而作的文字,再加上正式作品,写作量简直惊人。更叫人赞佩的是,他已经出了三本砖头厚的日记,另两册为《石板宅日思录》、《石板宅日思录三录》,此书为中间册。每年一册,连续三年,笔耕不辍,令人陡生景仰之心。前几日,在给苏州市文联副主席王稼句老师的信上写道:勤或也未能补拙。现与凸凹老师的勤奋相比,我又有何颜面发此感叹?

鹿鸣兄说:“想想你爱写日记,送你最合适。希望你也出一本这样的书。”知我者,书友也。读此书百余页,受益良多。百页篇幅中有其人生感悟,写作心得、读书体会、世事观感以及工作家庭等生活场景,由己推人得出的处世之道等等,更为可贵的是其工作、生活、创作、阅读中所悟出的道理呈一个博大而统一的体系,也呈现出其成熟的理性、独立的人格。在文明的变革上,他反对高纯度的文明,又反对切换式、复制式的文明,他说文明是化新为旧、化旧为新,复杂的重组再造。在写作上,他坚定的认为,一个写作者,不是规则的制定者,也不是生活的判断者,而是人间信息的记述者和传递者,要按照生活的逻辑写作,而不是把自己的理由强加给生活。那么什么是生活的逻辑呢?生活中善恶在互相涵养中,罪与非罪也是相伴而生,人性往往处于蒙昧、非理性的状态中,不要道德和经验先入为主地审判之,破坏了人性在自然境况中的自足自适。谈到平庸之恶与无罪之罪中

作者  | 2016-8-12 0:38:14 | 阅读(92) |评论(1) | 阅读全文>>

书时光(28):远离二手评论

2016-6-8 1:22:28 阅读72 评论0 82016/06 June8

今天在菲典老师的博客上读到为钱钟书和杨绛鸣不平的文章。杨绛走后,网络上写钱杨的文章铺天盖地,有正面吹捧的,也有反面批判的。但正面的文章大多停留在将杨绛的文字肢解成心灵鸡汤的播传上(是媒体在制造心灵鸡汤,是媒体的理解能力或使用意识局限在鸡汤层面,而非杨绛本意)。而反面的文章,就我仔细读过的只一篇《缅怀杨绛,勿让“鸡汤冲淡思想与历史》,说钱杨一心只读圣贤书、两耳不闻窗外事,没有担当勇气,是为一种平庸的恶,又说他们缺乏先验真理,肉身沉重,损耗思想勇气等等。大才子余杰先生还写过一篇更尖锐的,几乎是对钱钟书的人格攻击,我只约略扫着几个叫嚣的字眼就撤屏了。我的确不太喜欢接触当下前沿高端的知识分子言论。他们从韦伯、从阿伦娜等处学得几个专有名词,就将之做成大帽子到处压人,这与文革时借用马克思的“阶级论”来划分人的等级,实行阶级专政有何区别?这个世界绝不是非此即彼如此简单,这种语言的暴力何时才能停歇,这种专制的思维何时才能从我们的头脑里消除。

其实这种言论是非常有害的,且不论其正确与否,一个作者通过文字传递给读者的不仅仅是思想内容,还有其做学问的动机和做人的态度。假如轻易就能用几句惊世骇俗的高论将自己伪装成博学,那谁还有耐性逐字逐句地啃书本呢?又假如一开始就接触这些居高临下的观点,心胸里充满着傲慢与不屑,那谁还能平心静气、虚心恭敬地亲近书本?作者在书写时未能完全放空自我,传染至读者,使他们在阅读时也持此先入为主的观点和倨傲不恭的态度,又如何能从书中获得全面的真知?

这个时代为何会生出这些大言不惭的评论者和为数众多的销售评论的二道贩子,还是因为大众阅读的贫乏。其实这个时

作者  | 2016-6-8 1:22:28 | 阅读(72) |评论(0) | 阅读全文>>

书时光(27):一地金粉

2016-6-7 0:45:47 阅读63 评论0 72016/06 June7

读了康.帕乌斯托夫斯基的《金蔷薇》。帕的热烈讴歌、激昂高亢的笔调似已随一个时代的远去而变成标本式的陈年旧物。我丝毫不怀疑,既使他是那个时代的吹号手,也是满怀着不容置疑的激情和理想吹号,并被自己的号声点燃的那个人。

谷雨那天,作协举办诗会。盲人诗人在诗会上深情地朗诵了一首写给他年轻未婚妻的情诗。几乎所有在场的女性都感动地落泪。这是一段在物质主义时代堪称为奇迹的恋情。一位正值豆寇年华、长相酷似《山楂树》女主角的大学生,执意要嫁给比她大24岁的盲人按摩师。他心疼地唤她为他的“小绿芽儿”,亲抚不忍,爱抚不够。我们都认为他是那场诗会中的最佳诗作、最佳朗诵。只有一个人提出了反对意见。他说他的朗诵过时了。现在流行亲切自然、娓娓道来的朗诵。这种语调波澜起伏的戏剧腔,是上世纪的时兴物。我当时反驳说,每一个时代都会形成自己独特的审美口味,但这种独特的口味并不代表高明,往往只是大众的、普遍的、日常的、习惯的心理喜好的汇总,它不能作为一种绝对的权威,只能说是在一般场合中能让人顺利接受、愉悦享受的形式。当我们接触到一种具有颠覆性震撼力的东西,首先应接受他的挑战。接受挑战的方法就是自我反省:到底我们身体里缺失了什么,才会对之产生怀疑与惊恐。如果在艺术的欣赏中弃“情”字于不顾,一头钻入形式的赏玩,反而暴露了欣赏者灵魂的苍白与思想的无知。情到深处,是一股不可遏止的洪流,不是任何一种时间标准所能框框束束的,他在写他心中的诗,他在倾诉他心里的真情,他在沸腾他周身的血,他满腔汹涌的激情引导他去创造适合表现它们的形式,而不是削足适履。

再回到《金蔷薇》,我那耳朵不适的感觉,岂不正与那个提反

作者  | 2016-6-7 0:45:47 | 阅读(63) |评论(0) | 阅读全文>>

七月的盛会在张掖

2016-6-5 1:15:09 阅读59 评论1 52016/06 June5

有些地名与有些人名一样,听了会让人感到气馁。因为一些由文化血统渊源而成的天然禀赋是很难凭一代人后天的努力来实现完成的。有的人,出生于文化世家,生来就禀成了祖宗世代积聚的贵气,纵使经历坎坷多难,她亦能毫无矛盾地听凭内心的指令行事,活得淡定从容。而大多数的人则浑浑噩噩,与世俯仰,从不会去思考何为生、何为死。也有一小部分人,在物的沉沦与性的觉醒中挣扎,他们往往成为一个时代、一个家族道德文化的起始人,然生命之短,穷其一生,也只能成为进化链上的某道环节。

我常常自卑来自一个没有文化的家庭和一个没有深厚文化底蕴的县城。我常将自己没有定性的人生归结为身躯内天生的浊气与后天学养积成的清气的斗争,时而躁戾,时而沉定,两者综合后形成一股凛冽尖锐的气质,注定我只能成为一个家族气度演化的中间物。

我写下这段感慨只为抒发对一座历史古城的顶礼膜拜。尽管我只听过它的名字,我从未见过它。在我的想象中,一个有着悠久的历史文化传统的城市就像是一位从诗书礼义中熏陶出来的士族子弟,那里的人民应是生来就会舞文弄墨的。在他们面前,我会有相形见绌的自卑,我穷其一生的努力也只是为了在老之将死时达到他们初生时即有的清平,然后我的子子孙孙会承继这股清平淡定从容地生活。

七月,在张掖,有场读书人的盛会。我极为有幸,第一次参加全国读书会,就在西北边陲的古城。我知道他是一座古城,就像我知道他是一个美男。我不想在与他展开正式的恋情之前,先上网搜罗他的艳史、背景,如果我去搜索,我定会写下一大段仿佛与之非常熟识的文章。我讨厌网络时代的便利,宁可老老实老地承认自己的浅薄无知。在我所有读过的书中,唯一读

作者  | 2016-6-5 1:15:09 | 阅读(59) |评论(1) | 阅读全文>>

书时光23:偏将诸书循环看

2016-4-29 1:39:44 阅读78 评论1 292016/04 Apr29

4月28日,晴,14至24度

朱子说,读书不可贪多,且要精熟。自今年一月起,朱子的三卷读书法已反复玩味数月。将之视为金科玉律,读书之心稍有分驰,就惴惴不安。书也愈购愈少,如从喧闹之集市,步入人烟罕至之清旷山野,心思仍是浮杂,一时难以适应寂寞清凉,不免深感乏味。虽则朱子之言每读一遍皆有新意出,但在熟悉之字阵中往返穿行,思维倦怠游离也在所难免。于是开始怀疑朱子所言。

正淳问朱子:欲将诸书循环看。朱子说:不可如此,须看得一书彻了,方再看一书。若杂然并进,却反为所困。每读倦了朱子,想以杂书调味,此段便跳将出来,如紧箍咒叫人不敢妄动。转又想,此时代与朱子时代大有变异,岂有胶柱鼓瑟之理。若朱子生于知识爆炸、书籍成灾的当世,还能安守书斋内,专精于一书,一日只读一段言,盘坐静思默念半晌吗?

我还是喜欢各类书报、各色语言循环看,当然用功程度不同,有些书只读数段,关键在于潜心体会。有些书只是工具,帮助理会消化前书。再有些书,虽是旁门左道,却亦能在不留心处打通前二书之关节。还有些书,权当消遣,放松大脑眼球,带来吃杂食、野味的新鲜感。譬如近几日读的书:《朱子语类》、唐君毅《道德自我之建立》、卡西尔《人论》、本雅明《单行道》、《晨报副镌》等。《朱子语类》是重头戏,但因为文言,无任何注释,故需逐字逐句,翻阅字典百度读。在读朱子过程中,数次想中止,从古籍的源头《四书五经》读起,因其间许多的典故、名词需追溯源头,读起来颇为吃劲。且百度错漏百出,是不牢靠的查阅工具。但从源头读起又将读至猴年马月,不若从中段切入,边读边借助工具了解古籍知识,也能蓄积对古籍的兴趣。工具虽不靠

作者  | 2016-4-29 1:39:44 | 阅读(78) |评论(1) | 阅读全文>>

书时光22:卡西尔《人论》

2016-4-27 1:17:49 阅读50 评论0 272016/04 Apr27

4月27日,雨,16—19度

昨晚,应陈定謇老师之托,整理了200多本哲学、社会学、心理学的藏书目,只书架上区区几格的藏书,就折腾到大半夜。整理书目工程浩大,恐此生都无能做出完整书目。前几周,傅国涌老师来家参观,似乎对我所报一万余册藏书数量深表怀疑。我确未清点过,但见几位书友的藏书,规模似不及我,皆称过万,且还有人声称是本本登记造册,据实统计的,我才保守说万余册。正如我怀疑他人数量的真实性,是因我的藏书多于对方。傅国涌先生怀疑我之数量真假,其藏书必是多于我,且可能就是万余册。

整理书目过程中,又被西学之书吸引。前几天说要花数年时间专攻中国古籍,近期只读朱熹、唐君毅、《红楼梦》。今却捧起卡西尔的《人论》。发现自己是不能立誓的,一立誓,一做计划,立马应验破戒。许是在写下计划的同时,就已获得心理满足,达成假想的完成式。或者说,我做事的目的只为了在人群中收获轰动效应,而网络的普及,一句轻巧的誓言就可召至如雷掌声。然我立誓之冲动确不为讨好观众,是内心焦灼之欲求无以策动行为,故以言语的方式吆喝鼓劲,却未料竟起了相反作用。故一个人的欲求愈是能轻易得到满足,就愈是对此种外来的互动促成的满足上瘾,现代技术是孕育自恋人格的温床。人性说到底是社会文化的产物,受其肉身和所处的物理时空的限制。读许多书后,我懂得欲望是不可能以堵禁的方式来根除的,不若以一颗明智之心观察它的流向,他自会在迷乱之中清醒过来复归原位。

德国哲学家恩斯特.卡西尔,被西方学术界公认为二十世纪最重要的哲学家之一。曾读过一本他著的《卢梭.康德.歌德》,其中对卢梭的论断,使我意识到自己身体里二元论

作者  | 2016-4-27 1:17:49 | 阅读(50) |评论(0) | 阅读全文>>

青鹿哲学类藏书目(部分)

2016-4-25 23:21:00 阅读108 评论0 252016/04 Apr25

序号

书名

著者

译者

出版社

1

尼采(上下)

海德格尔

孙周兴

商务印书馆

2

希腊悲剧时代的哲学

尼采

周国平

译林出版社

3

悲剧的诞生

尼采

周国平

译林出版社

4

查拉图斯特拉如是说

尼采

孙周兴

上海人民出版社

5

重估一切价值(上下)

尼采

林笳

华东师范大学出版社

6

尼采的教诲——《扎拉图斯特拉如是说》解释一种

朗佩特

娄林

华东师范大学出版社

7

曙光

尼采

田立年

漓江出版社

8

论道德的谱系、善恶之彼岸

尼采

谢地坤等

漓江出版社

9

尼采注疏集:快乐的科学

尼采

黄明嘉

华东师范大学出版社

10

尼采注疏集:朝霞

尼采

田立年

华东师范大学出版社

11

尼采与基督教——尼采《敌基督》论集

尼采

田立年

吴增定

华东师范大学出版社

12

人性的,太人性的——一本献给自由精神的书(上下)

尼采

李晶浩

高天忻

华东师范大学出版社

13

不合时宜的沉思

尼采

李秋零

华东师范大学出版社

14

权力意志(上下)

尼采

孙周兴

商务印书馆

15

尼采注疏集:瓦格纳事件/尼采反瓦格纳

尼采

卫茂平

华东师范大学出版社

16

作者  | 2016-4-25 23:21:00 | 阅读(108) |评论(0) | 阅读全文>>

书时光20:4月11日

2016-4-12 1:20:51 阅读65 评论2 122016/04 Apr12

前天,少飞和汉龙来访。少飞一再数落我:写得太少。言语中流露出惋惜之意。他建议,有课题时围绕课题作研究,没课题就写些断想,比如写花,就一二三四将与花有关的素材、想法搜罗一块。少飞兄称得上真正的书痴,很少有人来到我这花花草草的天地,仍只对书情有独钟。他先是将所有的书橱横扫一遍,然后在自己感兴趣的书橱前久久逗留,偶尔抽出一本他熟悉的,谈起他所拥有的同样一本书身上的掌故,比如对书中内容的解读,对作者的采访,当初是谁推荐这本书,谁又借走这本书。他对借书不还者耿耿于怀,我曾在他家某本书的扉页上,见他咬牙切齿地记录着:某某借走此书,未还,只好买了复本。我数次邀他参观我引以为豪的花园。他盯着书橱里的书,头也不回地说,花看不看无所谓,先饱书的眼福再说。 最后,我像拔起一根埋地里的木桩,将他拖拽到花园。他勾头耸肩、目不斜视地直线冲到底,立马就掉转回来,对我说,难怪桌上堆着铅笔,你还画画。

上酒店,他迫不急待地想冲向傅国涌老师。一进门,先将手中的长柄雨伞搁在墙角,刚一转身,伞就滑落在地。他将雨伞捡起重新竖在同样的位置,手一离开,伞又滑落。他只好立在墙角认认真真地捡雨伞、竖雨伞。每次伞滑落,他都要盯着它愣一会,大概想想没辄,只得又弯腰。伞像个任性的孩子,他以为苦口婆心能将它说动。反复数次,也有点不耐烦了,急得大呼服务员。无人理会,索性气恼地任其躺在地上。他可是除了读书和思考,在生活其他方面没有半点变通的头脑。看得我,嘴都咧歪了。

汉龙兄是贩旧书的商人,可通身上下无丝毫商人的精明。他似乎在心理上将自己摆在非常卑微的位置。我估计他这辈子哪怕做到富甲一方的大老板,待人时也仍只视自

作者  | 2016-4-12 1:20:51 | 阅读(65) |评论(2) | 阅读全文>>

书时光(20)

2016-3-9 23:52:22 阅读86 评论3 92016/03 Mar9

3月9日,雨,2—7度

行走在自然中时,我感到空间变得更大了,自己也更自由了。

——梭罗

读梭罗的《远足》和张炜著《陶渊明的遗产》。梭罗和陶渊明有相似之处,都是自然主义生活的倡导者。所不同的是,梭罗是一个极端的新教徒,他藐视世俗的繁文缛节,憎恶文明的进化,喜欢与自然界的原生物相处。他的感官非常敏锐,他认为到了晚间每座居所都会发出难闻的气味,就像一个个屠宰场。他倾其全部的热爱,将自己的天赋都赋予了故乡康科德的山河和田野。而陶渊明的田园生活是知识分子政治避难的无奈选择,当然这也是由其难以适俗的本性所促成的,虽他也写过“采菊东篱下,悠然见南山”恬淡冲和的诗句,可其实心里并非时刻保持着静穆。从表面上看,梭罗就像波涛汹涌的大海,他不纳税,独居湖边,声援废奴等等做过一系列声响颇大的抵抗社会的运动,他在康科德一直是个难缠的怪人。可他的内心却深居于静寂无波的海底,自信自己的选择,并视其为真理,无视世俗的冷眼,而勇于实践。他是快乐而自足地享受着这种简朴的清修生活。而陶渊明从其诗文表面观之是平静如镜的湖面,内心深处却时常波涛翻滚,他借酒、借诗文来宣泄、慰藉、挣扎、反思。我的心境更接近于陶渊明,此种静谥甜美的家居生活固然也能让我得到片时的安宁,但我时常秀于人前,又何尝不是对某种人群中失意的挑衅呢?就如人草率地开始一段新恋情,只为逃避前一段失恋留下的无法自处的空白。只要她未完全走出昨天,未能全心地认识、对待新恋情中的他,那她就永远难以逃出昨天的折磨。我读梭罗,就为了从他那儿学会全身心感受自然、融入自然的天赋,乐此不疲地探寻自然的知识,成为与花鸟鱼虫、自然万物感官相通的心灵知己。沉入海底,在自己的心灵世界里无风无浪,不疾不徐地悠闲散步。

作者  | 2016-3-9 23:52:22 | 阅读(86) |评论(3) | 阅读全文>>

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