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跳跃的青鹿

闲学流云静学僧,窗前流水枕前书

 
 
 

日志

 
 

书时光20:4月11日  

2016-04-12 01:20:51|  分类: 书时光 |  标签: |举报 |字号 订阅

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前天,少飞和汉龙来访。少飞一再数落我:写得太少。言语中流露出惋惜之意。他建议,有课题时围绕课题作研究,没课题就写些断想,比如写花,就一二三四将与花有关的素材、想法搜罗一块。少飞兄称得上真正的书痴,很少有人来到我这花花草草的天地,仍只对书情有独钟。他先是将所有的书橱横扫一遍,然后在自己感兴趣的书橱前久久逗留,偶尔抽出一本他熟悉的,谈起他所拥有的同样一本书身上的掌故,比如对书中内容的解读,对作者的采访,当初是谁推荐这本书,谁又借走这本书。他对借书不还者耿耿于怀,我曾在他家某本书的扉页上,见他咬牙切齿地记录着:某某借走此书,未还,只好买了复本。我数次邀他参观我引以为豪的花园。他盯着书橱里的书,头也不回地说,花看不看无所谓,先饱书的眼福再说。 最后,我像拔起一根埋地里的木桩,将他拖拽到花园。他勾头耸肩、目不斜视地直线冲到底,立马就掉转回来,对我说,难怪桌上堆着铅笔,你还画画。

上酒店,他迫不急待地想冲向傅国涌老师。一进门,先将手中的长柄雨伞搁在墙角,刚一转身,伞就滑落在地。他将雨伞捡起重新竖在同样的位置,手一离开,伞又滑落。他只好立在墙角认认真真地捡雨伞、竖雨伞。每次伞滑落,他都要盯着它愣一会,大概想想没辄,只得又弯腰。伞像个任性的孩子,他以为苦口婆心能将它说动。反复数次,也有点不耐烦了,急得大呼服务员。无人理会,索性气恼地任其躺在地上。他可是除了读书和思考,在生活其他方面没有半点变通的头脑。看得我,嘴都咧歪了。

汉龙兄是贩旧书的商人,可通身上下无丝毫商人的精明。他似乎在心理上将自己摆在非常卑微的位置。我估计他这辈子哪怕做到富甲一方的大老板,待人时也仍只视自己为街头跑城管的小摊贩。他对任何人都满怀诚心和敬意,且这诚心和敬意是发自内心的,绝非一般生意人的阿谀之术。他又是极富有感情的人,倘若人对他有一点小恩惠,他心里也会掀起大波澜。我在酒桌上谈到朱熹的魂魄论。朱熹说,人死了,魂气散到天上,体魄归于土,祭祀时,子孙之气与散在空中的祖宗之气相接,感格祖宗之灵。酒席结束后,坐他的车回家。他在漆黑的车厢里幽幽然地说道,谢谢你,你刚才说的话,让我感应到了我的父亲。他的声音是那么清晰而平静,却让人触摸到他心弦的颤动,他究竟是在某个时刻起就已经黯自萧索,魂气飞到了另一个世界。

傅国涌老师演讲时有一股专制和霸气。但同桌吃饭却又是相当平易近人。学者讲究理论的严谨、概念的准确,不做无根据的妄议。曲波求教,圣父圣子圣灵三位一体是何意思?傅老师说,这是一个元问题,就如问为什么椅子叫椅子,是不可解释的问题。我就用朱熹的“魂气感格说”妄解为,是否是指要保持精神的承续,与祖先的气脉相通,才能守护灵的存在。就比如我们清算传统文化后,导致道德的大滑坡。我又说韦伯说的工具理性和价值理性,那价值理性是否就是与宗教信仰相当。傅老师说,那是一组相对的概念,不能牵扯到别的概念中去。再说哲学与宗教是不同层次的学问,哲学说到底是工具。宗教是教人有敬畏之心,而敬畏是来自神秘感。可我以为真正的信仰是应只来自于由亲切感产生的敬,而不是由神秘感引起的畏。由敬产生的是心灵自发主动的皈依。而由畏产生的却是被迫强制的服从,服从是迫于物质功利的需求上的屈服,不可能带来心灵境界上的提升,那是一种世俗的崇拜,而非真正意义上的宗教。

此回见到傅国涌老师,与上回大不相同。大抵是他听巫少飞说我有万余册藏书,顿时,对我有了好感,故而有耐心听我胡言乱语。饭后,傅老师竟能欣然光临舍下参观藏书,令蓬荜生辉。

后记:种完花草,重又开始书时光。

本周任务:1、每天书写“对语录”,择一段书中的话,写下自己的发散思维,犹如与圣哲对语。其实就是,将自己阅读时信手写下的眉批整理出来。

2、写一篇《妇女读书》的文章。

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