注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

跳跃的青鹿

闲学流云静学僧,窗前流水枕前书

 
 
 

日志

 
 

神究竟造了几次天地  

2014-08-11 22:25:58|  分类: 圣经之灵 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

斐洛在《论〈创世记〉》一书中,解读完神的七日创造,突然惊呼神怎么又开始创造了。这声惊呼警醒了我。《创世记》篇我少说也读了十几遍,却从未注意到神有重复创造。每次阅读都在为揭示文本背后的新喻意而沾沾自喜,以为是长期阅读练就的独特心智,并急于通过展示此种透视能力以显示自己的高深,故而取了《圣经之灵》的书名。解读经典,若对文本本身都有疏漏不明,完全凭个人主观自由发挥,那实在是“挂羊头卖狗肉”,连“六经注我”都谈不上。此种求成心切、卖弄浮夸的功利心是做不成踏实的学问的。草根写作受时间,以及后天教育所限,在知识的系统性、材料的积累上肯定不如专业学者,他们唯一的优势就是从丰富的生活历练中磨砺出的灵性,观点总是极具个人主观色彩,和挑战世俗的威胁力,然这股乖戾之气若不加思省地随意发挥,行文就会处处留下经不起推敲的偏激武断。思省最好方法就是细读文本,让心思变得朴素而谦和。

又翻出《创世记》读了数遍,始觉词面的疑点确有许多。斐洛问的没错(尽管他问了之后忘了深入探究),《创世记》1,神造完天地万物,紧接安息日后,《创世记》2.4继续道 “诸天与地创造来历乃是这样。在耶和华神造天造地的日子,……”神的确又开始新一轮的创造。神为何要造两次,且这两次在造物的次序上又大为不同,前一次人是最后造的,人出世后,一切都是现成的,无需劳作就能丰衣足食,飞鸟野兽昆虫鱼类都受其管理,他也不是独身一人,有男有女,繁殖后代。第二次为抟土造人,此人名为亚当,他出生时,野地里没有草木蔬菜,天地间也没有鱼鸟兽虫,耶和华神在东方伊甸造了个园子,将亚当安置其间修理看护,然后造树造各种活物,还取他半边身子的一条肋骨,造了女人夏娃。

神的称谓在两次创造中也有变化,第一次称神,第二次称耶和华神。《创世记》1.26:“神说:‘我们要照我们的形象,按照我们的样式造人’”。这句话中的“我们”是个复数人称代词,也就是说第一次创造是由神的团队完成的,第二次才是一个名叫耶和华的神独自造就。

两次造出的人有着本质的区别。第一次的人是照着神的形象和样式来造,未说明材质,第二次的人是用尘土造的,未说是按神的样子。斐洛说,第一次是属天的人,第二次为属地的人。属天的人是按神的形象即神性的内里素质,和外在样式即神的外在形貌及构成造的,与可朽的地上的始基无关,属地的人是由散布在各处的物质组成,因而其外在的肉体与泥土一样是可朽的。属天的人承继神的血统,属地的人只是造物主塑造的作品,不是神的后代。用尘土造出的人是理智与肉体混合,但却还没有完全溶合一块,所以当人食了善恶树的果实后,感官觉醒,常能骗过理智,对肉体的行为发出指令,而将神赋的理性弃于一旁。

两次创造神所担当的角色亦不同。第一次神是总设计师,按头脑里的设计图像,发布命令,要有光就有了光,令水退地升,水就自动退去,露出陆地,地上自动长出花草、有种子的蔬菜和结果实的树,还有发光体,各种活物以及人都在神的安排下自行凭空生成,且一经长出就各从其类。一切从无到有的生成过程称为创造,而从已有的形体里造出同样的东西顶多只能称为复制、制造,与创造无关。所以,第二次耶和华造天造地活动就不能称之为创造行为,他担任着施工员的角色。最初,地没有自产功能,2.5“地上还没有草木,田间的菜蔬还没长出,因为耶和华神还没有降雨地上,也没有人耕地。”所以,一定得先有人。4.7“耶和华神用地上尘土塑造人,将生气吹进他鼻孔,他就成了有灵的活人”,耶和华将之安置在伊甸园,让他耕种看守,又使地上长出树,再用泥土捏各种活物,让人为之命名。还取人的肋骨造了一个女人。一切都经由耶和华手工捏造而成,且这园中的景观似乎都是第一次浓缩的翻版,并非耶和华独创设计,他只是一个依样画葫芦的匠师。

那为何第一次创造中万物听令自生,第二次却要人工制作呢?且看《创世纪》1.2“神的灵覆盖在水面上。”第一次创造世界时,整个地“渊面黑暗”淹在水面之下,神的灵覆在水面上,水退去后,大海、陆地,包括天空(因为天空也是从水中分割出来,1.6、1.7“神说,诸水这间要有广阔的空间,将水与水分开。神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开”)都渗透着滋生万物的灵性元素,故而在第一次创造中,万物能自生自长。而第二次地的景况为2.5、2.6“地上还没长出草木,田间的菜蔬还没有长起来……只有雾气从地上腾,滋润遍地”。地上未覆盖着水,水上也无神之灵,但地里有潮气,有生物生长繁殖外部环境,但种植仍需人力所为。耶和华正是看中地的此种特性,才决定在此造人造园。

综上所述,在《圣经》的文本中,神至少做了两次造天造地运动。1.1首句为“起初,神创造诸天与地”,既说“诸天与地”,必定不是一个天地,至少两个以上。第一次创造是众神齐力合作,创造一个神的生存空间,即神话里所说的天堂,因有神灵覆盖,万物自育自化,供给平衡,神按自己形象式样所造之人为天使。第二次创造地为人间,是由管理人间的耶和华仿照天堂的样子独自制造,他想将神的灵性种子播洒于地球,以及宇宙间任何一片贫瘠的土壤(因为可能还有别的神对他所管辖的星球做了同样的创造)。在耶和华未能确定普遍所可能产生的效果时,先在地球上划分出一小块区域(伊甸园)作试验,他只造了一个人——亚当,又用他的肋骨造了一个女人,因为天堂所造之人都是有男有女的。但这对男女在未食善恶知识树上的果实时,对男女之别以及繁殖性能概无所知,在未确认他所造之人能否忠诚执行神意,或实现灵性转化之前,耶和华只想给亚当造个同伴,并未想让他们繁衍后代。化身为蛇的撒旦破坏了耶和华的普施神恩的计划,他诱使夏娃吃了知识树上的果实,夏娃又劝亚当食了,人泥胎的感官功能复苏,感官又诱使肉体的快感占胜理性,将神吹入泥人鼻中的真气排斥体外。神知,随着人的感官苏醒,那起源于感官的爱憎之心也随之植入肉身,泥人因此沉溺肉体快感,懂得繁殖,此种爱憎会承袭繁殖代代相传,当此种善恶观集结成庞大数量后,足以对抗天道。所以,2.22“耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他手又摘生命树的果子吃,就永远活着”,于是,耶和华将亚当、夏娃赶出伊甸园,并在伊甸园东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。耶和华无法控制堕落后的人的繁殖,却可通过控制其寿命,使人头脑中随肉体感官而生的善恶观随肉体的消亡而消亡,处于变化不定运动中,无以取代那神赋的恒一。

经过这番解读,我发现《圣经》的文本是如此简练,简练到每个字都有无可增删的特殊含义,你在读的时候,不可放过任何一个字,假如有一字含糊而过,就会错过重要的情节,造成段落章节的前后矛盾。如此惜字如金的文本似乎只在中国古诗词里见过。所以,有人说《圣经》是世上最美的书,评价毫不为过。

后记:1、文中的数字标识是指《圣经》的章节段落前的数字标识,比如《创世纪》1.1即指《创世记》第一章第一段,便于读者索引之用。

2、本文开端与题无关的议论,是我刻意为之,与昨日茫然酝酿不同。我并不想按正统路子写文,且文章也不为发表而作,总在文章之首作番无关议论,这议论多为示意自己端正写作态度或记录作文前的心理状态,是写作过程中自我矫正、自我调整。许是我天生有自裸的倾向,因而我写不了一本完全隐蔽自我生存现状的隐晦的书,我总喜欢将个人日常隐秘心理穿插其间,使之像日记一般亲切、诚实。我最想写的书就是一本实况转播的日记。

3、关于第一次造天堂,第二次造人间,或许在文本之外另有神造地狱等等之类的想法,只是我今日阅读的大胆假设。在这本书里,我的观点会时刻处于变化中,且时常前后矛盾。毕竟这只是一本类似于阅读笔记的随感录。

4、还是那句话:重在坚持,读完、写完,质量无咎。我就想通过有始有终的书写,磨练自己的恒心和毅力。活了四十年,还没做过一件有始有终的事,四十后要换种活法。

  评论这张
 
阅读(313)| 评论(8)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017