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跳跃的青鹿

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鹿从我的发间跃过——书时光(7)  

2014-02-24 21:21:24|  分类: 书时光 |  标签: |举报 |字号 订阅

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鹿正从我的发间跃过——书时光(7) - 青鹿(deer) - 跳跃的青鹿

前几天以为自己开窍了。老子《道德经》第二章:“天下皆知美之为美,斯恶已”。之前一直理解为:天下皆知美之所以为美,是因为丑的存在。读了克氏理论后,突然发现此句应解为:天下皆知以美为美,此美本身就为丑了。我以为此解道出美丑可互为转化的规律,美是自然的体现,若有意识地去宣扬美、表现美,那美就可能变为人为造作之美,一切非真性流露之美皆为丑。故圣人之道为行不教之言,不以美丑、善恶之观念启智于民,让人民在智识混沌的状态中恬淡无争地顺其本性而活。

《圣经》创世纪里,耶和华对人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,只有善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。结果女人受了灵蛇的挑拨偷吃了智慧树上的果子,还教丈夫一同吃了,于是男女之间就有了羞恶之心。《圣经》将此定义为:人的第一次堕落——从神的同在堕落为人的良心。也就是说当人的思想意识中植入善恶、美丑、高低、贵贱等二元对立的伦理观念时,即是他神性泯灭之时,从此人要受尽这些人为的伦理道德对其天性的管治改造之苦,并为争夺其解释权,实现对他人的专政而日夜争战不休。

我为自己认识的深化兴奋不已。今天收到陈鼓应著的《老子注释及评介》一书,迫不急待地翻开找到此章。陈老师的注解为:天下都知道美之所以为美,丑的意识就产生了。自叹弗如,陈老的注解境界更高一筹,高就高在,我虽然摆脱了将美丑一分为二、对立而生的简单认识论,看到了美丑可相互转化的规律,但我仍执着于美丑的定性、区分,即两者何以转化,转化后何以为美、何以为丑。而陈老却指出美丑是相生相成,互为因果的,若无美,即无丑,有了美,便有了丑。自然之中并无美丑之分,美丑是人头脑中自生的概念。而概念的形成往往来自于过去时间的经验,但事物在不停的发展变化中,美丑也在不停的转化之中,人的头脑里一旦植入固定不变的审美观,便是以过去的经验控制干扰今日的视觉,那就好比站在春日涨潮的河边,眺望冬日干涸的河床。自是满心失望,以为不美,殊不知干涸之中也有萧条悲壮之美的。而人若是将自己的道德审美强加于大众,也就是耶和华所说邪灵入体,人的第三次堕落——从人的管治到人的政权。我以前在一本书中读到:海子若掌握政权,必是希特勒第二。初时一直想不明白,海子,那么一个善良纯真、妒“伪”如仇的诗人如何会与恶魔画上等号,就因为他将自己置生于强烈的二元对立的认识论中,并渴望建立自己的国,成为那个国的道德之王。二元对立,二元界分,是地球上一切暴力产生的根源。一个人内心的对立冲突影响其与周围环境的关系和谐,而一个国家对外实施侵略、对内实施专政无不是利用此种界分法,划分种族、阶级,打着国家主义、民族主义、民粹主义等各种正义的旗号,鼓动民众内心的暴力情绪。又至一个单位,在内部设定局长、科长、股长、组长等多等级的身份,而整个社会又以等级高低、实权大小来鉴定一个人价值的实现。于是乎,众人为价值理想、物质利益所驱使,纷纷揣摩最高长官的意志,将自己改造成为符合长官授意民众的判定标准。人的第三次堕落即产生了——人在道德界分、人权专制下的异化,良知泯灭,形同机器。鹿正从我的发间跃过——书时光(7) - 青鹿(deer) - 跳跃的青鹿

 

又及:读了一整天的盖瑞.斯奈德,我以前读诗总喜欢发掘潜藏在诗句底下的哲学深意,里尔克的诗很让我过足了瘾。可盖瑞似乎不是。你如果这样去阅读,肯定会有挫败感,不如就随他的诗句去欣赏那山间的自然风光,异域风情,去体会砍伐、掠杀、文明、战争对自然的破坏在诗人心底造成的伤。我喜欢《长发》:鹿向人发动袭击,人被迫剥了它的皮,把肉带回家吃掉。于是,这头鹿活在这人体内。他在那儿等待、隐匿。当足够多的鹿占领足够多的人,他们会立即暴动,这叫“内部接管”。诗的最后一句为:鹿从我的发间跃过。

你看见了吗?鹿也正从我的发间跃过——

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